lunes, 28 de abril de 2014

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL y otros ensayos por MONIQUE WITTIG

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
RESUMEN
"Gracias al trabajo de Monique Wittig, no se trata de reemplazar “mujer” por “lesbiana”,  sino de utilizar nuestra posición estratégica para destruir el sistema heterosexual. “Nosotras (las lesbianas) somos esclavas fugitivas, desertoras de nuestra clase” (“No se nace mujer”).
Rich analiza el concepto de heterosexualidad en el marco de la teoría feminista contemporánea desde el “punto de vista de las mujeres”, mientras que el lesbianismo radical lo hace sin adoptar ese punto de vista, considera el lesbianismo como algo necesario políticamente y como algo exterior del régimen político heterosexual en su globalidad.
La obra de Wittig es un ejemplo perfecto de la conexión que existe entre política y teoría. Demasiado a menudo, percibimos estos dos elementos fundamentales como entidades separadas.  Con él describo la heterosexualidad no como una institución sino como régimen político que se basa en la sumisión y la apropiación de las mujeres.
Esta colección de ensayos esta dividida en dos partes. La primera, como ya he dicho, aborda una discusión política. Con “la categoría de sexo” quería mostrar el “sexo” como una categoría política.
En “El pensamiento heterosexual” bosquejo los contornos de ese pensamiento que durante siglos ha construido la heterosexualidad como algo dado. “A propósito del “contrato social” plantea la idea de que existe la posibilidad de ir más allá del contrato social heterosexual."
"¿Y qué hay de bueno en una mujer?
-       La mujer es una trabajadora.  Es la sirviente del hombre.
Iván Turgueniev, Memorias de un cazador.

Como no existen esclavos sin amos, no existen mujeres sin hombres.
Mientras no haya lucha de las mujeres, no habrá conflicto entre los hombres y las mujeres. El destino de las mujeres es aportar tres cuartas partes del trabajo en la sociedad. Las mujeres no saben que están totalmente dominadas por los hombres, y cuando lo admiten, “casi no pueden creerlo”, Por lo general como último recurso ante la realidad desnuda y cruda rechazan creer que los hombres las dominan conscientemente (por que la opresión es más aún terrible para las oprimidas que para los opresores)
 “Eva es la costilla de Adán, es el pensamiento de la dominación”
La categoría del sexo es el producto de la sociedad heterosexual que impone a las mujeres la obligación absoluto de reproducir la especie, es decir, reproducir la sociedad heterosexual. La obligación de la reproducción  de la especie que se impone a las mujeres es el sistema de explotación sobre el que se funda económicamente la heterosexualidad.
El feminismo del siglo pasado nunca fue capaz de solucionar sus contradicciones en asuntos como la naturaleza/cultura, mujer/sociedad, Las mujeres empezaron a luchar por si mismas, como un grupo y consideraron acertadamente que compartían aspectos de opresión comunes.
El fracaso del primer feminismo proviene que solamente atacaron la idea Darwinista de la inferioridad de la mujer que aceptación los fundamentos de esta idea, o sea, la visión de la mujer como única. Nuestra lucha intenta desaparecer  a los hombres como clase, no como un genocidio, sino como una lucha política. Cuando la clase de los hombres haya desaparecido, las mujeres como clase desaparecerán también, por que no habrá esclavos sin amos.
Lo que constituye a una mujer es una relación social especifica con un hombre, una relación que hemos llamado servidumbre, una relación que implica obligaciones económicas (Asignación  de residencia, trabajos domésticos, deberes conyugales, producción ilimitada de hijos, etc.), una relación de la cual las lesbianas escapan cuando rechazan volverse o seguir siendo heterosexuales.
Los discursos que nos oprimen muy en particular a las lesbianas, mujeres y a los hombres homosexuales dan por sentado que lo que funda la sociedad, cualquier sociedad, es la heterosexual.
La promesa del contrato social de realizarse por el bien de todos y cada uno puede todavía ser objeto de examen filosófico, y al no haberse culminado históricamente, guarda aun su dimensión utópica.
La permanente presencia de los sexos y de la de los esclavos y los amos provienen de la misma creencia. La categoría de sexo es la categoría que establece como natural la relación que esta en la base de la sociedad heterosexual, y a través de ella la mitad de la población- las mujeres- es heterosexualizada."         

COMENTARIO
Antes de leer este ensayo, yo me consideraba una mujer realizada, que he cumplido con una parte de mi ciclo de vida, nacer, crecer, estudiar, viajar, y luego el momento decisivo en mi vida mi matrimonio, el esposo, las hijas, el hogar, la formación de mis hijas, etc, me parecía que todo marchaba bien, de formar un buen equipo con mi esposo y mis hijas. Pero al terminar de leer este ensayo me he quedado perpleja de saber que soy una mujer dominada muy sutilmente, con mi contrato social. Y que hay movimientos que luchan por una sociedad sin sexos, ahora nos encontramos presas en la trampa familiar de que “ser mujer es maravilloso”. Esto nos emplaza a luchar dentro de la clase “mujeres”, no como hacen otras clases, por la desaparición de nuestra clase, sino por la defensa de la “mujer” y su fortalecimiento.                                                                                                                                   

GLOSARIO
Apolítico: De quien no profesa ideas políticas.
Butch : Machona: Niña, muchacha o jovencita afecta a participar en juegos de varones; mujer de accionar y aspecto masculino/ muchacha que anda detrás de los hombres.
Sexuacion: Es el conjunto de fases biológicas y psicológicas que contribuyen a la caracterización de la sexualidad de los individuos de una especie.
Constricción: Reducción a límites menores / Presión que se ejerce en un conducto para cerrarlo parcial o totalmente.
Aprensión: Sensación de desagrado que se siente hacia una persona o cosa, especialmente por miedo a contagiarse de una enfermedad o a recibir algún daño
Especificidad: Cualidad y condición de lo que es propio o característico de una especie o tipo.
Ambigüedad: Posibilidad de que algo pueda entenderse de varios modos o de que admita distintas interpretaciones:
Feminista: Movimiento social que reivindica para la mujer, en el terreno jurídico, su plena igualdad de derechos civiles con el hombre; en el político, el derecho a votar y a ser votada; en el económico, el derecho de la mujer a acceder a todas las profesiones y a ser retribuida como el hombre.
Lesbiana: Amor o tipo de relación que se establece entre mujeres homosexuales.
Heterosexual: Persona que siente atracción sexual hacia personas de sexo distinto al suyo.
Semiología: Ciencia que estudia los sistemas de signos en la sociedad, y que forma parte de la psicología social
Ideología: Conjunto de ideas que caracterizan a una escuela o a un autor.
Exegesis teológicos: Concepto que involucra una interpretación crítica y completa de un texto
Ontología: Es una rama de la metafísica que estudia lo que hay
Cópula: Penetración del órgano genital del macho en el de la hembra.
Preconizar: Defender o apoyar una cosa que se considera buena o recomendable.
Abolición: Anulación de una ley o de una costumbre mediante una disposición legal.
Epígono: Persona que sigue las enseñanzas y modelos de otra, especialmente la que sigue una escuela o un estilo propio de una generación anterior.
Mitificación: Hacer un mito de una persona, una cosa o un suceso determinados. Sentimiento de gran estimación y admiración que se profesa a una persona, una cosa o un suceso determinados.

Atiborrar: Llenar algo en demasía. Llenar la cabeza con ideas, lecturas u otra cosa.

HACERSE HOMBRE: Algunas reflexiones desde las masculinidades por ERNESTO VASQUEZ DEL AGUILA


RESUMEN
"La masculinidad es una colección de normas y significados que cambian constantemente en el contexto de relaciones inter-género (hombres y mujeres) e intragénero (entre hombres). Hay dos elementos fundamentales en el estudio de las masculinidades: la pluralidad y las jerárquicas entre versiones de ser hombre, hay muchas formas de ser hombres, varía entre culturas y sociedades, se dan en función de variables como la raza/etnicidad, clase social, orientación sexual, estatus migratorio, edad, entre otras."
"La escuela transmite valores que refuerzan las fronteras de lo permitido y lo prohibido, de lo que es incentivado y repudiado, aquellos que no tenían un grupo de pares en el barrio, se convierte en el primer espacio de interacción y creación de un grupo de amigos, con los que en última instancia se comparte el proceso de construir su masculinidad y sexualidad lejos de los socializadores mayores."
"En el grupo de pares donde se consolidan los límites y fronteras de la identidad masculina, a través de la actualización de gestos rituales de masculinidad y sexualidad, del pasaje obligatorio de adolescentes y jóvenes por ciertas pruebas que aseguren su pertenencia al grupo.."
"Todos los varones deben pasar: el “debut” sexual. Este acontecimiento es un hito en la identidad de género y en la identidad sexual de los varones pues es el certificado que asegura la heterosexualidad del varón en el grupo, que refuerza su masculinidad.
La masculinidad hegemónica no es un tipo de carácter fijo ni inmutable en todo lugar ni en todo tiempo, sino que es una posición siempre disputada, y los varones aprenden desde muy temprana edad que parte del largo viaje de hacerse hombre implica resolver las contradicciones entre el imaginario social y sus propias experiencias personales (Vásquez del Águila, 2013; Viveros, 2002)."
"Los varones tienen que aprender a reconciliar las contradicciones entre expectativas de ser un hombre de bien y representar los valores más notables de la masculinidad como responsabilidad, honestidad y trabajo, con expectativas de ser conquistador de mujeres, buen tomador de alcohol y alardear sobre sus conquistas."

COMENTARIO
En este articulo Ernesto Vásquez Del Águila, nos muestra como el hombre tiene su proceso de formarse como varón en la sociedad, según estudios realizados con varones latinoamericanos, lugares como Lima, Perú: Buenos Aires, Argentina; New York, USA y Dublin, Irlanda.
"Desde el hogar hasta la vida pública, desde su infancia hasta la adultez, los hombres aprenden que hay imperativos a lograr, ocasionando tensiones que los varones tendrán que resolver para la constitución de sus identidades."
"En nuestra sociedad latinoamericana, influye la educación que se recibe en casa, en la escuela, en el trato con los pares de barrio, y todo cuanto rodea al adolescente y al joven en su formación, y como va asimilando para adoptar su propia identidad como hombre."
"Los varones también tienen que reconciliar la contradicción entre el aspecto natural y aprendido de la masculinidad. Ellos aprenden que a la asociación de varón con tareas consideradas como propias a su sexo, se adiciona el hecho que ser hombre implica pasar por situaciones de prueba, es decir, resolver la tensión entre considerar que ser hombre es algo natural dado y al mismo tiempo el resultado de un proceso de aprendizaje. Los adolescentes y jóvenes varones tienen que aprender que en este difícil camino de hacerse hombres su tarea más importante es integrar estas contradicciones inherentes a la masculinidad."

GLOSARIO
Abyecto: Despreciable, vil, ser maligno
Constreñir: Apretar u oprimir una parte del cuerpo. Obligar a uno a que haga algo/Llevar a una persona a actuar de determinada forma en contra de su voluntad. Reducir o limitar la actividad de alguien.
Permea: Penetrar un líquido en un cuerpo o traspasarlo. Penetrar una idea o una doctrina en algo o en alguien, y más específicamente en un grupo social.
Hegemónico: Supremacía que un estado o pueblo ejerce sobre otro
Subordinación: Dependencia de una persona o una cosa respecto de otra o de otras, por las que está regida o a las que está sometida
Marginación: Situación de aislamiento, rechazo o trato de inferioridad en que vive una persona o un grupo de personas a causa de la falta de integración en un grupo o en la sociedad.
Imperativo: Que supone una exigencia, orden o mandato
Etario Dicho de varias personas: Que tienen la misma edad.
Lúdico: Del juego o relativo a él
Metrosexual: Es un hombre o mujer que siente una gran preocupación por su imagen y se caracteriza por gastar en cosméticos y ropa bastante más que la media.

Masculinidad Hegemonica:  Es el concepto de masculinidad  dominante dentro de una sociedad

lunes, 21 de abril de 2014

LA SEXUALIDAD Y EL VÍNCULO AMOROSO: INTRODUCCIÓN por YAKO ROMÁN ADISSI

RESUMEN:
"Freud, retrabajaba en el poder de la dinámica sexual en el desarrollo de las estructuras mentales, la jerarquía vitalista que la sexualidad ejerce en la vida corporal y psíquica de los sujetos humanos.  La sexualidad debe entenderse como una manifestación de la pulsionalidad, que ha permitido descubrir la sexualidad infantil y su incidencia en el desarrollo psíquico y patológico."
"Concepto de pulsión, es la fuente, el empuje, el objeto y el fin. Es el concepto cualificador, el objeto generador de placer puede cambiarse, sino que la direccionalidad sexual puede variar adquiriendo características singulares en cada individuo en función de la educación, proceso en la importancia de la dinámicas identificatorias. La libido denominación que le damos a la energía sexual.".
"La satisfacción sexual es vivida como una experiencia magnifica, superior, sin parangón con ninguna otra experiencia de satisfacción de deseos. Paradojalmente nuestra cultura ha asociado la culpa y la destrucción a la práctica de la sexualidad.
Hombre y mujer constituían una unidad indisoluble por su igualdad social y por su integridad espiritual y carnal.."
"La tesis de  De Marchi es interesante porque no deja de lado el deseo como motivador del desarrollo y además porque ha sido la aceptación del deseo, del impulso erótico, lo que ha permitido alcanzar un refinamiento estético que reconoce en el impulso sexual el posibilitador de todas las creaciones del hombre cuya primera manifestación  no menos sublimatoria, aunque parezca paradojal, es la recreación del hombre, manifestación de la confianza en el mundo que a todas luces, si no adentramos en las adquisiciones plasmadas, nos permiten aceptar que el mundo intenta ser cada vez menos in-mundo."
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LA ETICA SEXOFOBICA Y SU EVOLUCIÓN
"La concepción sagrada del sexo encontramos una contraria que considera la unión de los cuerpos como una conducta pecaminosa, asociándola con la vergüenza, la culpa, la repugnancia y el miedo, que la designamos como ética sexofóbica.
La moral es, a nuestro juicio, heredera de la tradición y es el justificativo teórico que utiliza la instancia prohibitoria de la personalidad, el superyó, para imponer el sentimiento de culpabilidad y viabilizar la aplicación de una pena.
En este sentido nos interesa comunicar que e vocablo “Moral” deriva de latín mos que se traduce como “uso, costumbre, manera de vivir”, pero también designa propiamente al “deseo y capricho”. Uno de sus derivados es el vocablo “morigerar” cuyo sinónimo es “condescender” o “dar gusto a alguno”.
Para Aristóteles de manera que la ética, a diferencia de la moral, es una virtud, y las virtudes describen la fortaleza del carácter que se adquiere en las experiencias vividas en relación con la alteridad, y no una caprichosa imposición que desconoce la capacidad racional y electiva que es característica de la humanidad como potencialidad a desarrollar.
El mundo occidental deriva de la tradición jurídica social-cultural grecorromana y la religiosa judeo-cristiana. Siendo el factor religioso la fuente de la ética y de las costumbres lo discernimos como el fundamento de la concepción negativa de la sexualidad.
San Agustín, logró hacer prevalecer en la doctrina cristiana el principio de que el sexo es la primera y fundamental fuente de pecado y que en ello radica el camino de la ruina humana por la eternidad. Durante el medioevo el mundo cristiano fue invadido por una especie delirio sexofóbico, lo que dejó impreso en la historia de nuestra cultura acciones que pueden ser consideradas delirantes.
La libertad y el amor son creaciones humanas y por ello manifestación del desarrollo cultural. Es en este sentido que sostenemos que el amor no es un sentimiento sino una inteligencia que comprende y acepta la presencia del otro como necesaria para su propio desarrollo. Dicha pseudoeducación es la que colapsa cuando frente a una frustración el hombre puede llegar a maltratar e inclusive producir la desaparición de quien decía amar."

COMENTARIO:

En la lectura de Sexualidad y el Vínculo Amoroso el autor Yako Roman Adissi, nos va cautivando y brindándonos sus aportes sobre conceptos y etimologías de las palabras que juegan papel importante en dar respuestas a muchas interrogantes, sobre el tema de la sexualidad humana enfocada por Sigmund Freud.

"En definitiva estamos ante un libro desbordante de ideas, que enriquece e invita a pensar y a seguir pensando sobre lo que somos, sobre lo que sentimos y sobre cómo relacionamos. En esta primera parte de la introducción nos refiere sobre conceptos como la pulsión, libido términos que utilizo Freud en sus ensayos y monografías sobre la sexualidad, nos manifiesta por que la sexualidad es un tabú, las distintas concepciones de la sexualidad. Y como el hombre y la mujer constituían una unidad indisoluble por su igualdad social y por su integridad espiritual y carnal."

También enfoca sobre la ética sexofóbica y su evolución  en la historia de la humanidad, que el desarrollo evolutivo de los hombres está signada por la posibilidad o no de resolver las influencias, de alguna manera enajenante, que el pasado y la tradición hacen constantemente presentes en la dinámica psíquica


GLOSARIO

PULSION: En psicoanálisis, energía psíquica profunda que orienta el comportamiento      hacia un fin y se descarga al conseguirlo
TELEONOMÍA: Es un término ideado por Jacques Monod que se refiere a la calidad de aparente propósito y de orientación a objetivos de las estructuras y funciones de los organismos vivos, la cual deriva de su historia y de su adaptación evolutiva para el éxito reproductivo.
PERFOMANCE: El término performance se ha difundido en las artes plásticas a partir de la expresión inglesa performance art con el significado de arte en vivo. Está ligado al Happening, al movimiento Fluxus, al Body art y, en general, al arte conceptual. Al principio de los años sesenta, artistas como George Maciunas, Joseph Beuys, Wolf Vostell, y Nam June Paik entre otros, empezaron a crear los primeros happenings y conciertos fluxus. El término performance comenzó a ser utilizado especialmente para definir ciertas manifestaciones artísticas a finales de los años sesenta,
NARCISISTA: Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras.
ESCOLLOS: Peñasco que está a flor de agua o que no se descubre bien. Peligro  Dificultad, obstáculo.
PERGEÑÓ: Idear, disponer  o ejecutar una cosa con más o menos habilidad y rapidez
PARANGÓN: Comparación o semejanza.
ETRUSCA: Natural de Etruria. Perteneciente o relativo a este país de Italia antigua. Lengua que hablaron los etruscos, de la cual se conservan inscripciones que todavía no ha sido posible descifrar.
VÉDICO: De los Vedas o relativo a estos libros sagrados hindúes; himnos védicos.
ESCISIÓN: (Del lat. scissĭo, -ōnis, cortadura). rompimiento (desavenencia). Extirpación de un tejido o un órgano.
BIZARRAS: (De it. bizzarro, iracundo).  valiente (esforzado) Generoso, lucido, espléndido.
PSICOTICAS:La  psicosis  es un término genérico utilizado en psiquiatría  y psicología para referirse a un estado mental descrito como una escisión o pérdida de contacto con la realidad. 
NEFANDAS: (Del lat. nefandus).Indigno, torpe, de que no se puede hablar sin repugnancia u horror.
SIMONÍA:La simonía es, en el cristianismo, la compra o venta de lo espiritual por medio de bienes materiales. Incluye cargos eclesiásticos, sacramentos, reliquias, promesas de oración, la gracia, la jurisdicción eclesiástica, la excomunión, etc
NEPOTISMO: (De nepote). Desmedida preferencia que algunos dan a sus parientes para las concesiones o empleos públicos
ÍNCUBOS: (Del lat. incŭbus). Se decía del diablo que, según la opinión vulgar, con apariencia de varón, tenía comercio carnal con una mujer.
SÚCULOS: Al igual que su versión femenina, súcubo, busca tener relaciones sexuales con los humanos, en su caso las mujeres. Las víctimas viven la experiencia como en un sueño sin poder despertar de este. Si la mujer queda embarazada tendrá a un hijo con super poderes aunque de apariencia normal. En latín, incubo significa "pesadilla"
PUNICIÓN: Castigar a un culpado.
SODOMÍA: (De Sodoma, antigua ciudad de Palestina, donde se practicaba todo género de actos deshonestos). Práctica del coito anal.
ENAJENANTE:  Pasar a otro la propiedad u otro derecho sobre algo. Poner a uno fuera de sí, privarle del juicio. se enajenó por la ira. Extasiar, producir algo asombro o admiración: este concierto ha sido enajenante.


LA SEXUALIDAD Y EL VÍNCULO AMOROSO por YAKO ROMÁN ADISSI

Conceptos Homosexual y Lesbianismo Compilación de Raquel Platero y Cristina Fernandez Laso

viernes, 18 de abril de 2014

RESPUESTAS DEL VIDEO DE LA HISTORIA DE JUAN

1.      ¿Qué observaron en la escena donde juan era un bebe?
Como todo bebe quiere descubrir las cosas, no le gusta estar quieto en un solo lugar, busca jugar y ve en su papá su mejor compañero para el juego, pero él papá si juega por unos instantes, pero más le importa satisfacer sus temas personales y no le interesa saber si el niño está bien o no.
.2.  ¿Qué significa el lápiz y el borrador?
Como Indicador de una  sociedad machista satisface los deseos del padre antes que él niño y solo la madre es la responsable de atenderlo, cuidarlo, etc.
3. ¿Qué sucede en la fiesta de cumpleaños de Juan?
Al principio Juan se divierte con su amiguitos disfruta de la fiesta, pero tropieza con una niña y siente leve atracción por ella y se a quedan a jugar.
4. ¿Por qué Juan quiere jugar con la muñeca? ¿Cuál es la reacción del borrador?
Por él sentía atracción a lo que hacen las mujeres, es algo natural o normal para él e incluso ya tiene el vestido para la muñequita. El borrador de inmediato trata de corregir ese sentimiento y le cambia la muñeca por una pistola, para que reaccione como niño que solo debe jugar con juguetes de hombrecitos.
5. ¿Por qué es un problema que un niño quiera maquillarse o ponerse zapatos con tacones altos?
Porque lo catalogan de inmediato como algo anormal a su comportamiento, y ya lo miran con tendencias de homosexual.
6. ¿ Qué siente Juan cuando observa una discusión de su padre con su madre?
Profunda tristeza de ver pelear a sus padres, y esta escena que le grabado en su mente
7. ¿Piensa usted que los hombres son naturalmente violentos?
Sí…, cuando atentan con sus intereses, cuando se les hace ver sus errores, no les gusta que los critiquen.
8. ¿Por qué Juan lanzo una piedra al gato?
Porque se ve obligado a imitar a los amigos y a comportarse como ellos.
9. ¿Por qué regresa a buscarlo y a cuidar de él?
Porque siente pena, remordimiento, piensa que estaba herido y que necesita ser curado y decide llevarlo a su casa para alimentarlo y cuidar de el.
10. ¿qué expectativas tiene Juan respecto a su futuro?
Ninguna, pero primero  sueña con imitar a lo demás, en desear lo que no tiene, dar prioridad a sus fantasías, sin proyectos ni a corto, ni largo plazo, solo vivir el momento. Pero hay algo interesante a que lo motiva tener una guitarra, para ello busca trabajo y lo consigue.

11. Los jóvenes de hoy ¿qué proyectos tienen para su futuro?
Primero terminan los estudios secundarios algunos son obligados por los padres a seguir especialidades que no les gustan, pocos son sinceros en plantear que opciones tienen para su futuro. No se visualizan en que serán dentro de 5 años; si continúan con el ritmo de vida que llevan o si tienen que hacer cambios favorables.
12. ¿Qué siente un muchacho cuando se enamora por primera vez?
Que su corazón late fuertemente y se sienten atraídos por la chica que les gusta están pensando en ella todo el tiempo,  
13. ¿Cómo se comporta?
Tratan de ser empeñosos en su trabajo,  tienen un motivo para realizar las cosas, ven la vida de otro ángulo, están  atentos, pendientes de lo que les rodean son más detallistas, se ingenian para conquistar a la chica de sus sueños, cumplen sus metas trazadas, se sienten motivados.
14. ¿Es común hablar sobre esos sentimientos con sus amigos?
Es común manifestar a los amigos los sentimientos; pero el grupo está  en otro pensamiento,  los amigos piensan en carros, deportes, diversiones, chicas que no toman en serio; el grupo se burla de sus sentimientos y le hacen ver que la vida hay que disfrutarla sin importar las consecuencias
15. ¿Cuáles son las expectativas que tiene un muchacho en su primera relación sexual?
Solo sentir placer sin tener en cuenta las consecuencias.
16. ¿Por qué es importante usar el condón?
Para prevenir embarazos no deseados, evitar contraer enfermedades venéreas, aprender a tener una actividad sexual tranquila sin trastornos, ni miedos, ni mortificaciones
17. Porque Juan, si está enamorado de su novia, tiene relaciones sexuales con otra muchacha?
Porque es motivado por su grupo y para que no se mofen de él,  accede a tener relaciones con cualquiera sin importar las consecuencias.
18. ¿Cómo es posible prevenir las ITS(Infecciones de transmisión sexual?
Es importante que los jóvenes que deciden tener una vida sexual activa deben de informarse sobre los riesgos que pueden ocasionarse sino tienen los cuidados debidos. Y el condón es un método que deben emplear para cuidarse tanto el hombre como la mujer.


19. ¿Qué sintió Juan cuando su novia le dijo que estaba embarazada?´
Temor, miedo, inseguridad, estaba más pensativo, no se concentraba en su trabajo.
20. ¿Qué situaciones llevan a los muchachos a beber demasiado?
Cuando no toman conciencia de las consecuencias de sus actos y siente que no hay solución al problema, recurren al alcohol para olvidarse por un momento de los problemas que lo agobian.
21. ¿Beber demasiado coloca a los muchachos en mayor riesgo de violencia? ¿ está de acuerdo?
Sí, porque el alcohol los induce a reaccionar de manera agresiva.
22. ¿Qué sucede cuando Juan está jugando y ve a su hijo sentado en la banca?
Primero, fija la mirada hacia la banca y ve con ternura a su hijo, pero se desconcentra en el partido y pierde el juego, el amigo le reprocha y de inmediato reacciona con violencia, quiere salir del campo pero el lápiz le pinta guantes en la mano y no le queda otra que cosa que enfrentarse a la violencia y termina golpeado.
23. ¿A usted le gustaría otro final de la historia? ¿Cuál? 
No, me parece que esta acertada la actitud de Juan de buscar a su compañera y cumplir con su compromiso como padre y como esposo, para que juntos brinden un hogar a su hijo.
24. ¿El vídeo tiene algún parecido con la realidad?

Sí, hay muchos jóvenes tanto hombres como mujeres que pasan o que pasaron circunstancias como la de Juan.

jueves, 17 de abril de 2014

EL MOVIMIENTO DE LAS PUTAS…. ME RECLAMO PUTA

El significado de la palabra puta/puto: Es el adjetivo que se usa como calificación denigratoria, aunque por antífrasis puede resultar encarecedor. Hombre que tiene relaciones sexuales con otro hombre. Hombre astuto y malintencionado. Prostituta, ramera, mujer pública.
La palabra puta es de origen incierto. Se barajan dos posibilidades:
1.    Según Corominas, es probable que venga de putta (muchacha). Según Diez, la versión masculina de putta es puttus (chiquillo).
2.    La segunda posibilidad fue predicada por Covarrubias. Este dice que viene del latín putida (podrida) pues una ramera o mujer ruin siempre es calentada y de mal olor.
Ni putas ni sumisas es el nombre, voluntariamente provocador, de un movimiento valiente y comprometido con la causa de las mujeres, organizado por un grupo de chicas de las barriadas obreras de Francia.
El objetivo del  movimiento es denunciar todas las formas de violencia y discriminación hacia las mujeres, que se están produciendo de manera brutal en los barrios pobres de Francia, donde se vive una situación de agresión permanente al derecho fundamental que posee cada ser humano, hombre y mujer, de vivir en igualdad, y de ser respetada su dignidad de persona. Esta organización trata de ser testimonio de “una rebelión  moral y política” contra una situación gravísima que obliga a las mujeres a vivir “las formas más arcaicas de sumisión y miedo”.
Fadela Amara, (Nacida en 1964. Procede de una familia de origen argelino- Cabilia-Argelia, es feminista francesa) fundadora de este movimiento, nacida y nacionalizada en Francia, que sufre cada día los problemas que afectan a las jóvenes de su generación, que como ella viven en uno de los barrios-gueto (obreros) donde la población mayoritaria son inmigrantes en paro.
Fadela recoge el testimonio de mujeres jóvenes que en pleno siglo XXI y a pesar de los avances de feminismo tienen serias dificultades para ser tratadas de manera igualitaria por los hombres de su entorno.
Fadela señala algunas causas sociológicas que justifican esta situación, la principal es que Francia no ha sabido integrar a los hijos de los inmigrantes (portugueses, españoles, árabes, musulmanes y franceses del sur). Esta falta de integración ha contribuido a que estos jóvenes vivan inmersos en la marginación y en la pobreza.
A las mujeres se le imponen unas normas a las que tienen que someterse y en función de su respuesta las clasifican en chicas “respetables” y “no respetables”. Las que no respetan estas normas son sometidas al rechazo y a vejaciones hasta llegar a la muerte. El detonante que hizo nacer este movimiento fue el asesinato de Sohane, una joven de 18 años que fue quemada viva en un sótano de la ciudad de Balsaz. Sohane pagó con su vida la negativa a plegarse a las normas de su barriada.
Este movimiento realizó marchas desde primeros días de febrero hasta el  08 de marzo de 2002 por varias ciudades francesas, a la que se unieron más de 30,000 personas. Las marchas pretenden abrir los ojos a una realidad que está ocurriendo en los barrios-gueto, dar oportunidad, a quienes la están padeciendo de vencer el miedo y salir para luchar de forma organizada contra ella, y también abrir los ojos a las sociedades de otros países mostrando lo que puede ocurrir si no hacemos una buena política de integración de las personas que vienen de otros lugares.
The "Slutwalk" (como se denominó la primera marcha) es una denuncia pública en contra de todas las formas de violencia hacia las mujeres y de la estructura social e institucional que la reproduce y la justifica. Este movimiento ha recorrido hasta el momento más de 60 países. La marcha lleva ese nombre porque es una traducción del inglés  "The Slutwalk" adoptada por los primeros países hispanohablantes que continuaron con este movimiento mundial.  La palabra "puta" ha sido comúnmente utilizada con una connotación negativa, asociada a las trabajadoras sexuales. Sin embargo, hoy en día, el término ha pasado a otros ámbitos, sirviendo como insulto o etiqueta para el comportamiento de mujeres que se encuentran fuera de lo que la sociedad considera adecuado y aceptable, incluyendo obviamente a quienes se visten "provocativamente". Esto NO quiere decir que consideren que las trabajadoras sexuales no sean dignas de respeto. Toda mujer, en tanto persona y con independencia de su ocupación, debe tener la libertad de expresar su sexualidad sin que se vulnere su dignidad.
En el Perú también existe este movimiento, su primera marcha se realizó el 12 de noviembre de 2011
¿Quién organiza la marcha en Lima? 
La idea de replicar la Marcha de las Putas en Lima fue una iniciativa espontánea de un grupo de hombres y mujeres jóvenes que coinciden en que no se debe culpabilizar a las víctimas de violencia sexual. Es por ello que decidieron formar el colectivo  Por Una Transformación Auténtica de la Sociedad (P.U.T.A.S.).

¿Quiénes están invitados a participar en la marcha?
Todos y todas. La marcha pretende convocar no sólo a mujeres, sino también a padres de familia, niños y niñas, hombres y mujeres; todos aquellos que se identifiquen con el propósito y que quieran sumar su voz a esta protesta a favor al respeto hacia la mujer.

¿Qué se busca con la marcha?
·         Manifestar de manera pública la constante vulneración a la que se ven expuestas todas las mujeres en el día a día.  
·         Sensibilizar tanto a hombres como a mujeres tratando de promover el principio del respeto mutuo para lograr una sociedad libre de estereotipos.
·         Reivindicar a las víctimas de los delitos sexuales.
·         Introducir la problemática de la vulneración silenciosa de los derechos de la mujer en la agenda política y promover la construcción de legislaciones que los garanticen.

GLOSARIO
gueto:   La palabra gueto deriva del italiano ghetto, y este, a su vez, probablemente del veneciano geto (que significa «fundición de hierro», por la fábrica alojada antiguamente en el barrio posteriormente reservado a los judíos).
 Es un área separada para la vivienda de un determinado origen étnico, cultural o religioso, voluntaria o involuntariamente. El término se empleó, originalmente, para indicar los barrios en los cuales los hebreos eran obligados a vivir y a permanecer confinados por la noche. El uso se ha extendido hoy a cualquier área en la que la concentración de un determinado grupo social en un barrio es excluyente. La generación guetos de manera masiva es una forma de segregación.
SEGREGACIÓN: El término segregar hace referencia a apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra. De esta manera el segregacionismo es aquella política dirigida a separar, excluir y apartar a grupos tales como las minorías raciales, las mujeres, los homosexuales (gays, lesbianas), las minorías religiosas y las personas con discapacidades, entre otros, del resto de la población humana, con base principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religioso, o ideológico.